今天给各位分享个山驴的个山知识，其中也会对山驴啥意思进行解释，驴山驴啥如果能碰巧解决你现在面临的意思问题，别忘了关注本站，个山现在开始吧！驴山驴啥

称自己为驴的画家是()

中国画之驴文化趣谈

驴子在古代是“中产阶级知识分子”最重要的交通工具之一。然而驴子和画家联系在一起,个山估计还是起源于《韵府群玉》中所载的:“孟浩然尝于灞水,冒雪骑驴寻梅花,曰:‘吾诗思在风雪中驴子背上’”；晚唐宰相郑綮被人问起是否有新作时,也是回答说:“诗思在灞桥风雪中驴子上,此处何以得之?”(宋孙光宪《北梦琐言》卷七)。灞桥、驴山驴啥风雪、意思驴子背,个山简单几个词构成的画面极有意境,因而便有了吴小仙的《灞桥风雪图》、徐文长的驴山驴啥《驴背行吟图》。但是意思,受到人们关注的往往是灞桥风雪的景致、诗人的个山沉思与吟哦,忽视了驴子。实际上,驴山驴啥驴子在整个构图中起到的作用十分重要,不信,换成马或者车,便没了文人那种孤、傲、意思清、困、闲、逸的意境。

要数把画家和驴子联系在一起分不开的,当从中国绘画史上最有才华也最为坎坷的八大山人说起。八大本名朱耷,自号为“个山驴”、“驴屋”、“驴屋驴”等,关于八大为何把自己叫做驴,历来猜测不一。不过有一点值得肯定的是朱耷的“耷”字,拆由“大、耳”二字组成。据记载,八大的耳朵是很大的,这似乎和驴有一些共性,但世间耳大者不计其数,为何偏偏八大自称为驴?绝没那么简单。不过,八大虽如此自称,一生只画花、画鱼、画鸟、画鹿、画山、画水,就是没画过驴。

驴子在中国画中,基本一直扮演着坐骑的角色,法若真在长卷《题雪江图送别》中有“送送君归拔剑歌,山间雪舞落银河,行行驴背看梅花,错认山头杜鹃血”的句子,那些伤感的文人画家们,辞别了朋友后,依然在冒雪踽踽而行,陪伴他们的,是同样孤独的驴。和马比较起来,驴子在某种程度上代表了一种人的身份,也就是一开始说的那些古代“中产阶级知识分子”们。“人家骑马我骑驴,上不足兮下有余。回头看,推车汉!”这是明末清初一幅《骑驴图》的题款,此时驴背上的人,思考的已经不是单纯的“风雪夜归”之类的诗句,而是多少有点类似于奥拓与奥迪的问题,好在结论不至于太悲观,还是比较中庸的——知足常乐。近代徐悲鸿先生亦为此创作过相同主题的作品。

真正把驴从坐骑中解放出来的画家,不说大家也知道——黄胄,黄先生的驴子,与齐白石的虾、徐悲鸿的马、李可染的牛齐名。在黄胄笔下,驴子们一下子摆脱开了那种负重、孤独、倔犟的感觉,而是寄予了作者的一种活泼、自由与生机,也可以说是黄胄先生对生活的一种理解与诠释。黄胄先生被称为画驴之圣手,当之无愧。

驴的脾气人们有目共睹。牵着不走,打着倒退,有着外秀内刚的性情。诗人们写驴,画家们画驴,大家关注驴子方式不同,却都是喜爱并寄情于此物的方式。但是,如今的人们能否体味在“树树皆秋色,山山唯落晖”的凛风中,骑驴慢行文人们的一颗愁心呢?　(王文丰)

带驴号的画家有

1.八大本名朱耷,自号为“个山驴”、“驴屋”、“驴屋驴”等,

2.水墨画家刘兴泉，号驴癖，字老闷。1954年出生在安徽省太和县。

3.黄胄，男，字映斋。因其父四十多岁方得此子，取乳名“老傻”，以求平安。“黄胄”是初中时自己起的笔名，以后一直沿用此名。曾用名梁叶子、苗迪。文革中作品曾题名梁蓬、梁泉。1925年3月生于河北蠡县，后迁居西安。“文革期间”得“驴贩子”的绰号，几乎家喻户晓。

可能还有。

翻译

八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜓升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。其父某某，亦长于书画，在长江下游西部地区名声很响，然而喑哑不能说话。

甲申年明朝灭亡，父亲随着去世。人屋继承父志，亦喑哑不能说话，他身边跟随的奉命办事的人，都用眼睛给他示意；如果合其心意，人屋就点点头，如果不合心意，人屋就摇摇头。对宾客他用手表示寒暄之意，听人讲古今的事情，听到会心处，则不出声地发笑。这么着过了十多年，他便抛离家庭去做和尚，自己去了个号叫“雪个”。没有多久就生了癫狂病，起初是伏在地上低声哭泣，过了一会儿就仰天大笑，笑完，忽然又不断跳跃，大声叫号痛哭。有时敲着肚皮高歌，有时在市上乱舞。一日之内，癫狂之态种种不一。市上的人讨厌他的扰乱，就用酒将他灌醉，他的癫狂也就停止了。过了一年多，他的病有了好转，就更号为“个山”。过了不久又自己抚摸着头顶说：“我已经做了和尚，为什么不用驴命名呢？”便改号为“个山驴”。过了几年，妻子儿女都死了。有人对他说：“断绝对先祖的祭祀，这可不是用来做先祖后代的办法，您难道不有所害怕吗？”个山驴便感慨地蓄发娶妻生育后代，并号为“八大山人”。他自己说：“所谓八大，就是四方四角，都是我为大，而没有比我大的。”

山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。人们喜欢他的画，大多置办了酒来让他作画，预先准备几升墨汁、若干纸张在座右。山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满地肮脏，不堪入目。这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不入妙。如果碰到他爱画，那就捋起袖子，伸出胳膊，提起笔来，狂叫大呼着，数十幅画片刻就画成了。他酒醒来了，要想求他片纸只字都无法得到，将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾，他就癫狂到这样的程度。

外史氏曰：“山人果真颠狂吗？为什么他的笔墨那样雄豪呢？我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋人的气魄。至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。问他的同乡人，都说那些书画都是从他醉后得来的。唉！他的醉可以比得上，他的癫狂却是无法比得上的！”

附录：

八大山人传

陈鼎

八大山人，明宁藩宗室，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善恢谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。

甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目；合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰：“雪个”。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽跌

踊跃，叫号痛哭。或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰：“个山”。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何可不以驴名？”遂更号曰：“个山驴”。数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”

山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之。则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也，其颠如此。

外史氏曰：“山人果颠也乎哉？何其笑墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也！”

谁有《八大山人传》的译文？

《八大山人传》八大山人，明宁藩宗室，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦。常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承者事，皆语以目；合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰“雪个”。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽跌跔踊跃，叫号痛哭。或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰“个山”。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升，纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也，颠如此。参考译文八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。其父某某，也长于书画，在长江下游西部地区名声很响，然而喑哑不能说话。甲申年明朝灭亡，父亲随着去世。人屋继承父志，也喑哑不能说话，他身边跟随着的奉命办事的人，都用眼睛给他示意；如果合他的心意，人屋就点点头，如果不合心意，人屋就摇摇头。对宾客他用手表示寒暄之意，听人讲古今的事情，听到会心处，则不出声地发笑。这么着过了十多年，他便抛离家庭做和尚，自己取了个号叫“雪个”。没有多久就患了癫狂病，起初是伏在地上低声哭泣，过了一会就仰天大笑，笑完，忽然又不断跳跃，大声叫号痛哭。有时敲着肚皮高歌，有时在集市上乱舞。一天之内，癫狂之态种种不一。集市上的人讨厌他的扰乱，就用酒将他灌醉，他的癫狂也就停止了。过了一年多，他的病有了好转，就更号为“个山”。过了不久又自己抚摸着头顶说：“我已经做了和尚，为什么不用驴命名呢？”便改号为“个山驴”。过了几年，妻子儿女都死了。有人对他说：“断绝对祖先的祭祀，这可不是用来做先祖后代的办法，你难道不有所害怕吗？”个山驴便感慨地蓄发娶妻生育后代，并号为“八大山人”。他自己说：“所谓八大，就是四方四角，都是我为大，而没有比我大的。”山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。人们喜欢他的画，大多置办了酒来招待他，预先准备几升墨汁、若干纸张在座位右边。山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满纸肮脏，不堪入目。这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不精妙。

个山驴的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于山驴啥意思、个山驴的信息别忘了在本站进行查找喔。